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石家庄日报社数字报

作者: 潮帝 来源: 潮帝文学网 发布时间: 2019年10月28日 16:07:31

——感受传统文化的无穷魅力

端午节是中国传统节日,传承千年,历久弥新,直至今日,依然保有多姿多彩的民俗活动和文化遗存。让我们寻一些与端午节有关的书籍读一读,了解这个传统节日的流变与传承。

□本报记者 石雅彬

书中访屈原

随着端午传统文化研究的不断发展,以端午节为主题的书籍也越来越多。

近些年,以传统文化作为主题的绘本成为国内图书出版业的一大热点,《小艾的端午节》传承的是中国传统民俗,讲述了小艾和妈妈一起踏上回乡的旅途过端午。这个假日,小艾闻到了菖蒲和艾叶的淡淡香气,看到了头戴虎头帽、身上挂香囊的热闹嬉戏,感受到了放河灯许心愿的真挚情意,当然还吃到了太婆包的口味繁多的粽子……《神鱼驮屈原》由巨蟒和神鱼决战的事引出五月初五屈原投江的传说。《不是方的,不是圆的》以老鼠的视角来探索和发现端午节的奥秘和乐趣。《粽子里的故事》以老奶奶粽子里的故事为线索,展开故事,讲述的却是通过努力获得成就感的道理。

关于端午节的民俗文化、历史传说有很多,《端午节的故事》一书是“中国民俗故事”系列之一,它将有关端午节的民俗故事、神话故事、节日故事、名胜传说与古代名医、贤哲、智通、科学家、诗书故事等搜集在一起,让大家一书在手,遍览千年。

如果想要再学术一些,可以找一本《龙、船、水与端午竞渡——龙神信仰的文化符号》读一读,这是一本比较专业的民俗史,阐述了关于端午的几种传说以及流传历变的经过。书中讲述了端午节这个节日的由来以及历朝历代的演变过程,以及全国各地关于端午节的不同传说,比如哪里的端午节是为了纪念屈原,哪里则是为了纪念伍子胥或者曹娥,让大家对于我们博大的祖国山川和深厚的文化底蕴,有了一次更深刻的体验。

《我们的端午》是一本以端午节为话题的散文书,其中有史,有情,也有见解的分歧。尤其是书中还收集了大量端午节有关的图片,让人更直观地了解端午文化。

不管历史上的端午节是不是源于屈原,但不可否认的是,屈原与端午节的关系十分密切,许多图书都在这方面做起了文章。《魂兮归来:听杨雨讲屈原》一书是依中央电视台《百家讲坛》“端午时节话屈原”系列讲座的讲稿润色整理而成,全书共分十五讲,详细讲述了作为浪漫文学始祖、爱国思想先驱、香草美人情意、正道直行精神代表的屈原的一生。舒新宇所著的《破解屈原溆浦之谜》,则主要研究屈原为什么选择溆浦作为自己流放的栖身之地,屈原在溆浦生活了多少年,屈原在溆浦创作了多少作品,屈原为什么选择端午节投江,以及溆浦端午节的独特之处等问题。

诗里过端阳

端午节又称“重午节”,因农历五月为午月,且五、午同音,端午节又是在五月初五,五、五相重。宋代李之仪的《南乡子·端午》中就有“重午佳辰独掩门”的描述。

在古代,端午节是十分重要的节日,许多诗词中都描写过人们过端午节的种种风俗。比如吃粽子。端午诗里写粽子的很多,尤其是在宋代的诗词中,可见当时端午食粽十分流行。苏轼的《六幺令·天中节》一词中有“粽叶香飘十里,对酒携樽俎。”欧阳修的《渔家傲·五月榴花妖艳烘》中说“五色新丝缠角粽。金盘送。” 陆游的《乙卯重五诗》中有“粽包分两髻,艾束著危冠。”刘克庄的《贺新郎·端午》一词中有“谁信骚魂千载后,波底垂涎角黍。”这里的“角黍”是粽子的别称。

除了吃粽子,挂艾草、菖蒲,饮雄黄酒,用芳草沐浴等都是传承千年的风俗,唐代殷尧藩的《端午日》诗中就有“不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。”明确写出了当时挂艾符、喝菖蒲酒的民俗。到了宋代,北宋苏轼的《浣溪沙·端午》“彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”南宋文天祥的《端午即事》“五月五日午,赠我一枝艾。”南宋刘克庄的《贺新郎·端午》“儿女纷纷夸结束,新样钗符艾虎。”都是描写端午节习俗的。到了元代,舒頔的《小重山·端午》中依然能看到“碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女,庆端阳。”

过端午总是会想到屈原,尤其是激情又浪漫的诗人们,常常与屈原心意相通。苏轼曾专门写过一首《屈原塔》歌颂“屈原古壮士,就死意甚烈。”宋代张耒的《和端午》诗中说“国亡身殒今何有,只留离骚在世间。”宋代赵蕃的《端午三首》也写过“年年端午风兼雨,似为屈原陈昔冤。”明代边贡也有《午日观竞渡》一诗写道:“屈子冤魂终古在,楚乡遗俗至今留。”明代汤显祖的《午日处州禁竞渡》却显得别具一格,他写道:“情知不向瓯江死,舟楫何劳吊屈来。” 明知屈原不是沉在我们的瓯江,何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢?表现出一位清廉的地方官,爱护百姓、惜民惜财之情。