孟凡通：男，山西文水人，现住太原。小说家，评论家。
“
鲁迅先生的《阿Q正传》于1921年底，始在晨报副刊连载，至今正好百年。我重读了这部中国现代文学的奠基之作。阅读初衷是纪念性的——一个文学痴人对他所敬仰的文学巨匠的一种纪念方式。出乎我的意料，这纪念性阅读竟成为一次艺术的探寻。是的，百年时光，老尘积厚，可从这部作品中，我却分明感觉到它强大的气场，让我记起卡尔维诺关于经典的那些定义，他说，经典就是一本永远不会耗尽所指能指的书，是一本每次重读都像是初读那样带来发现的书，它将不断在其周围制造批评话语的尘云。
阿Q名扬天下，仰其“精神胜利法”。他一生的阴晦晴明、悲伤喜乐，巅峰末路都与“精神胜利法”脱不了干系。对此，历来论家概括以“麻木”二字，而“国民性”，而“不觉悟”，进而导出革命话题。此一派论述，论家亦多，论述也透，我曾是极受益的。然百年倥偬，时过境移，“精神胜利法”尚或还有别的空间可探？于是，我对阿Q“精神胜利法”作了一些勉强称得上文化心理探源寻流的事情，成此拙作。
屏蔽记忆
01
《阿Q正传》一开篇，鲁迅先生就写了阿Q的种种“优胜”行状，譬如“先前阔”“见识高”“颇自尊”。然而，这些优胜，是“精神胜利”的种种状态，还够不到“法”。“精神胜利法”，其节点在“法”上，是法门，路径，一种近乎人生观、方法论的东西。为述其所以，不妨先引一段文本：
“阿Q在形式上打败了，被人揪住了黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜走了，阿Q站了一刻，心里想：‘我总算被儿子打了，现在世界真不像样……’于是也心满意足的得胜走了。”
这段文本，对“精神胜利法”做了完整的描述。阿Q被闲人揪着辫子碰了响头，败得一塌糊涂，可瞬间就转败为胜。这个大反转，盖因其在心理上做了李代桃僵的记忆替代，现代心理学称之“屏蔽记忆”。《简明现代思潮辞典》这样注释它：“以一个不重要的记忆取代另一个重要的记忆，或称覆盖记忆。”为论述方便，允我做一点无伤大雅的“修正”：以一个快乐的记忆取代另一个郁闷的记忆。我以为，要实现记忆替代，除心理目的驱动外，还需记忆替代物有足够强的快乐能量。“总算被儿子打了”的心理，就是阿Q的记忆替代品。这快乐能量若何，且试做分析：指认人家为“儿子”，阿Q确凿就是“老子”；这是阿Q最大的心理满足，此一也。做人家老子，暗含给人家父亲戴了绿帽子的潜台词；这是置敌于死地的狠厉杀招，此二也；被打固非好事，可打人者是平地生出的儿子，故有“总算”的快乐，此三也。这三层形成足够强的快乐能量。再看流程：“站了一刻”是屏蔽时间，“心里想”是屏蔽过程（浓缩的），“心满意足的得胜走了”是屏蔽成效。这表明阿Q的记忆替代物的能量大，动力强，可以迅速传递，快速膨胀，形成对烦恼记忆大面积覆盖。“精神胜利法”和“屏蔽记忆”具有同一性，前者侧重于精神内核的揭示，后者侧重于方法路径的考量。
我们知道，“精神胜利法”是阿Q赖以生存的法宝，也是转败为胜的法门。鲁迅先生大匠之心，为阿Q的“精神胜利法”设计了更多更严酷的考验。未庄的闲汉们并非等闲，当他们得知阿Q以“总算是儿子打老子”为标志的精神胜利法取胜时，决计破除这法宝：“此后，每逢揪住他辫子的时候，人家就先一着对他说：‘阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！’阿Q用一个比“畜生”更不堪的“虫豸”自我糟践，以期逃避屈辱。当胜利者揣着“阿Q这回可遭了瘟”的得意离开时，阿Q为自己按下“屏蔽”键，“不到十秒钟，阿Q也心满意足的走了”。最严酷的检验，莫过于在死刑判决书上画押。阿Q的“精神胜利法”太过神奇，在死神的催命面前，他脑筋里转游的竟是“生怕被人笑话，立志要画得圆”。当他把圆“画成瓜子模样”时，竟认为是“他‘行状’上的一个污点”。这种记忆替代，大大地消解了他对死亡的恐惧。而且，几乎是同时，“孙子才画得很圆的圆圈呢”一语，像是禅家的顿悟，让阿Q彻底放松，他睡着了。阿Q的“精神胜利法”攻无不克，连死亡都会退避三舍。
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